بقلم: غسان الإمام

أتيت بملابس لي إلى مكتبي في الصحيفة. كنت أعتزم إيداعها مغسلة مجاورة للتنظيف والكي. لكن الأحداث الساخنة التي يعيشها بلدي شغلتني عنها. كانت سورية، كعادتها بين الاربعينات والستينات، تعيش تحت وطأة التهديد المستمر بالانقلابات العسكرية. بالفعل، حدث الانقلاب في الهزيع الأخير من الليل.
فوجئت صبيحة الانقلاب بمكاتب الصحيفة مغلقة بالشمع الأحمر. استولى الانقلابيون على ملابسي. بل كانت الصحافة السورية كلها تفقد ملابسها في الانقلابات: تعطيل. إغلاق. اعتقالات. لم أفكر باستعادة الملابس. لم تكن فكرة المطالبة بالتعويض، معروفة أو مطروحة آنذاك. مئات الصحافيين وعمال الإدارة والطباعة يتشردون. لا أحد يحمي عملهم وحقوقهم. لا أحد يجرؤ على مراجعة العسكر (حماة الديار).
سورية عرفت، في البداية، الانقلاب التقليدي (الكلاسيكي). انقلاب عسكري يقوم به كبار الضباط، من دون أي رابط عقائدي بينهم. مجرد حسن نية في التغيير، أو الطموح الشخصي، أو أصابع التدخل الخارجي. لكن المصير المشؤوم جمع بين قادة الانقلابات الكلاسيكية: أعدم حسني الزعيم. اغتيل سامي الحناوي وأديب الشيشكلي.
ليس صحيحا ان سورية هي التي دشنت الانقلابات في الحياة العربية المعاصرة. مصر سجلت أول انقلاب (انقلاب عرابي في أواخر القرن التاسع عشر). تلاه انقلاب بكر صدقي في العراق (1936). ثم انقلاب في اليمن قاده أيضا الضابط العراقي جمال جميل (1948). هذه الانقلابات الكلاسيكية حملت في طياتها سمات آيديولوجية إصلاحية.
انعدام الوعي بقيمة وأهمية النضال السياسي السلمي، كسبيل وحيد للتغيير، هو الذي فتح المجال أمام الانقلاب التقليدي. رحب السوريون بانقلاب حسني الزعيم ضد جمود نظام الرئيس الطيِّب شكري القوتلي. لكن إخفاق الضباط الكبار التقليديين في إحداث تغيير حاسم، ما لبث أن قوبل بخيبة وفتور في الشارع.
انقلاب الانفصال على الوحدة مع مصر (1961) كان انقلابا كلاسيكيا قاده ضباط دمشق من أبناء الطبقة الوسطى الخائفة على «الخصوصية» الشامية من تذويبها بالبحر المصري. بل أستطيع ان أصف انقلاب صلاح جديد (1966) بالكلاسيكية. فقد دشن صراحةً حكم الطائفة الذي رسخه انقلاب حافظ الأسد (1970). فعل الضابطان ذلك تحت أعلام آيديولوجية تروتسكية وقومية.
الساسة المدنيون السودانيون صنّاع الاستقلال. سلموا، بشكل معيب ومدين لهم، النظام الديمقراطي الوليد للعسكر بقيادة الجنرال إبراهيم عبود (1958) بانقلاب كلاسيكي ابيض. قاد الجنرل عبد الرحمن سوار الذهب (1985) انقلابا كلاسيكيا مهد لعودة الديمقراطية. سوار الذهب اسم على مسمَّى. لعله أشرف وأنبل الضباط العظام الكلاسيكيين الذين قادوا انقلابات في العالم العربي.
كان إحباط الجيش الجزائري لمشروع حكم «جبهة الانقاذ» انقلابا كلاسيكيا صرفا ضد مشروع آيديولوجي شمولي يحمل طابع الإسلام السياسي. الانقلاب الموريتاني الراهن آخر طبعة للانقلابات الكلاسيكية العربية.
موريتانيا، الأكثر صفاء ونقاء في عروبتها. لم تؤدلج بعدُ صناعة الانقلاب. لا الجيش عرف الآيديولوجيا القومية أو الإسلامية. ولا الشعب يملك الوعي لجعل الديمقراطية قضية حياة أو موت.
ادعاء الانقلابيين بأنهم آتون لحل «كل» مشاكل الناس، نوع من السذاجة السياسية، ترحيب المعارضة بالانقلاب كان نكاية بالنظام المدني، ولا يعبر عن نضج سياسي. مبادرة الرئيس سيدي ولد الشيخ عبد الله لإقالة «جميع» الضباط الكبار، تدل على عدم دراية بتجربة الرئاسة. كان بالإمكان معالجة تدخل العسكر في السياسة عبر ترسيخ حكم المؤسسات.
اللعبة الديمقراطية تفرض الحوار السلمي. تفرض الصبر على الخلاف والشقاق. الحوار يأخذ وقتا. ليس هناك حسم بالعنف والقوة كما يظن العسكر. فن المساومة هو الذ
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ